對使用者來講，不可能只是單純的消費行為，而是高產值的生產行為。所以專業者在這種情況下只能作有限的介入，讓使用者有發揮他們創造力和勞動力的空間，使用者成為另一個主體。

在川震重建中的重要项目——杨柳村实施过程中，比较完整的实现了早起谢英俊所提倡的“协力造屋”观念，本文为常民团队参与此项目的核心成员通过亲身经历，对谢英俊倡导的“复杂适应”、“互为主体”等观念的实践。原文刊发于《时代建筑》2009年。

本文为2010年在深圳举办的马拉松对话中，谢英俊与库哈斯的对话。面对70%人类居所的问题如何解决，建筑是的态度是开放，还主体性与使用者，而不是代为解决问题，在建立一个比较开放的平台，让劳动者和参与者能够在这个平台上发挥。

谢英俊在其经典建筑，也是一九九九年九二一大地震之后，在日月潭为原住民邵族所盖成的一个新小区，其中最重要的不只是部落的重建，更是族人失落已久的一座生活世界的再现。

本文根据文化引领下的乡村建设——第三届本土设计高峰论坛期间，台湾著名建筑师谢英俊以《数码化与新乡土建筑》为题的主题演讲编辑整理而成。

2005年，谢英俊在大陆的工作开始于位于河北定县的生态厕所。他所倡导的观念在厕所的建造中得以体现——用最简单的方法从源头解决问题。分集的观念并非谢英俊的发明创造，只是在实践中，他很自然的将其与自身的经历向结合——《 周末报 》

《 南方都市报 》颜亮 于2011年对谢英俊的采访报道：在深圳图书馆二楼展厅，几十根贴满照片的白色柱子合围成密闭空间。一个钢制的房屋结构模型倒挂其中。扎着长发的中年男人在柱子前踱来踱去，因潮湿而发皱的柱子表膜让他发愁。

作为建筑师来说，他认为自己身上背负的建筑使命比社会使命要大得多。只不过，他这十多年来的事业成果都和灾难、贫穷联系在一起，要让他人的评价里不出现“公益”、“社会性”这些字眼，实在有些困难——王隽 《 经济观察报 》

这种地震千年一遇，地质变动超出大部分人的想象，并且范围会很广，重灾区的山体是松的，随时会崩塌，泥石流、地质灾害、洪水等后续的灾害是无法想象的严重。”——章海霞 《中华建筑报》

「违章」一般被视为是非法的、欠缺合理基础的建筑，因而，理当被公权力的「怪手」给铲除。然而，就如摊贩虽为非正式部门的经济行为，却在台湾蔚为一种文化现像，且成为都市民间社会活力的资源一般，「违章」背后所折射出来的社会、文化意涵，亟待澄清。——锺乔《中国时报》

「迁村是一代人的事。」任何与生活及文化关联，便是时间向度上的长久；谢英俊判定，仅是找寻适宜地点的过程，便因涉及行政申请的繁文缛节，嘉兰村村民离开中继屋的时间，起码是三年之后；——陈韦纶