没有永久的土地─谢英俊与他的「中继」思维
作者：陈韦纶 谢英俊 2009-12-28
8月7日凌晨，台东金峰乡嘉兰村又一栋房屋不堪太麻里暴涨溪水啃蚀地基，「唰」一声地咚咚跌入河床。两次昼夜交替，莫拉克台风倾盆而下650公厘雨量，太麻里溪北岸的排湾族聚落嘉兰村，最邻近河床的七、八邻房屋几乎全毁。自太麻里驱车驶入海拔较高的嘉兰村，靠内的村落地区，大小石砾嵌在与溪流平行的道路上；向外走近河床，整栋白色建筑以70度斜插于溪水旁，暴露连根拔起的地基与大石，漂流木由二楼窗户冲入，堆积屋内。太麻里溪削去嘉兰村一块地，距离河床约莫500公尺、经营杂货店的大姐回忆：「（疏散当天）所有族人在上面那条街，看着一排房子从地面倒下去......」共计57户居民房屋全毁。部分家庭选择依亲于上村；另外100多位居民安置邻近正兴村的介兰国小，暂且栖身。此次太麻里与金峰两乡约需65户中继屋；距离嘉兰村10分钟车程的正兴部落内，面积9874.13平方公尺的公有地即将成为23户嘉兰村民未来安身之处。莫拉克风灾后的一周内，建筑师谢英俊的脚步进入台东。重建进程约第三周的9月12日，踏入正兴村中继屋工地；在白棚内的临时办公室中，谢英俊与工人暨灾民正在用餐。对记者吆喝一声：一起吃饭吧。而正是「一起」，令人想起他由九二一、川震至此次风灾后重建，对于协力造屋想法的实践。
土地面积将近一平方公里，包括将近30户、每户十一坪的中继屋，每排三至五户，一排为一个宗族，面海处作为部落活动中心，每排房屋间并留置空间，分别作为前、后院使用，是谢英俊对排湾部落生活的斟酌：以家族为单位与公共空间做为居民交流的安排。工程进入第20日之际，前排25户已完成灌浆、基地下方土地增强，第一排房屋共计五栋进入内部装修，外墙工程几乎完毕。在最末一排完成屋顶梁吊后，25户中继屋的未来样貌，已然可见。
「中继」作为权力矛盾的解决
中继屋最初预计十月完工。「协力造屋」是谢英俊中心建筑思维之一，强调建筑师、施工者与使用者融合一体的「互为主体性」，于过往九二一邵族小区重建与汶川重建的实践过程是复杂，包括消弥灾民质疑。「这次重建进程速度非常快，在十几天内材料与人员都到位，不能不说是过去经验积累的成果。」谢英俊表示，由建材提供至工作团队，以往深厚的合作经验，展现了效率。另一方面，在取得嘉兰村村民信任方面，他认为没有遭遇太多困难：「嘉兰村民对于中继屋没有太多意见。当然这是村民没有条件拒绝，另一方面，也是一般单位无法提供。」
「没有条件拒绝」与其它单位「无法提供」，说明谢英俊的中继屋在此次风灾后重建的特殊性。以他「正
兴部落北方兴建嘉兰村中继屋」为例，嘉兰村自救会重返海拔较高的古部落之希冀，尚且面对旷日废时的行政流程，与风灾后缩限保守的水土保持政策。再者则是工程地属正兴部落，但海棠台风后由政府收购成为公有地，又在此次重建过程中，以国家机器之权指定为中继屋预定地，部落领域概念被侵犯。谢英俊便言：「以往国家对原住民是不理睬，这次却太粗暴了。」在灾民安置、灾后返乡、国家行政vs.部落领域的多方权力冲突下，「只能接受中继解决矛盾。」拓宽安置到永久居住过程的时间与弹性。另一方面，谢英俊也提出了「土地没有永久拥有，都是『中继』」的思维，期盼部落间协调；这包含目前屏东玛家农场与好茶、大社、玛家、阿礼、北叶、德文等几个部落。
中继屋：轻钢、经济自主与「沙还是沙」的思维
谢英俊的中继屋兴建成本预计每户65至70万元，每坪成本约1万8千元。于10月6日截止，共计34户（预计50户）中继屋兴建经费，由世界展望会募款提供。除谢英俊与第三建筑工作室工作团队，包括921地震南投县的邵族施工队10位，30多位收灾户居民，与邻近金峰乡布农族族人20多位参与协力造屋。受灾户居民参与八八风灾以工代赈方案，每日工资800元。另外，世展会提供每日700元工资，名额30位，待习得中继屋兴建所需技能后，需至各地提供技术支持。中继屋工程于重建期间，形成自足维生的经济体。
谢英俊表示，此次中继屋兴建「技术性被极端压缩」，由土地取得、时程压力与其它行政流程都有关系。除此之外，自九二一开始摸索的建筑流程与技术泰臻成熟；至此，「一体化」与某种程度上的规格化，以及永续使用及协力造屋等建筑方式与思维，他表示其实与几年下来的经验相差无几。以轻钢建材为建物结构主体，所有衔接处以螺栓固定，将组装与拆卸难度降至最低；一户十一坪分为上下两层楼，二楼作为储藏空间，每户包含独立浴厕及水电系统，与族人商讨后，并未引入生态厕所。
以灌浆30公分作为建物的地基，负责记录的台科大建筑系志工表示，地基深浅与建物重量有关，由于整体采轻钢结构，故地基之浅，「特色是防震。以往混凝土建物遇震是整个向下崩塌；轻钢则是扭曲变形，但整个结构还在。」屋顶包括雨淋板及隔热建材，并预计增加美援防水布，与A字型屋脊乃考虑防雨、防风之能。
谢英俊「永续建筑」概念，或许最能展露于厚30公分的隔板内。以30公分高的混凝土作基底，并于其上灌进和着微量混凝土的沙，两边则为约5公分厚木板，谢英俊笑说，等到那天要拆除搬离之后，「沙还是沙！」
「无论是轻钢建材或是木板的使用，都是因应中继屋的概念，待部落找寻永久居留地后，相较水泥住宅容易拆迁带走。」谢英俊甚至考虑到，等待离开那天开始，「拆除与迁村又是另一项工程，这无疑是另一个工作机会！」
现场志工、就读成功大学建筑研究所的「大耳」则观察，「中继屋处理了几个问题，包括灾后马上有房子住的快速需求，并提供最低限度的生活，而建料取得过程，又不如制造水泥或钢筋那般释放大量温室气体。」
谢英俊则认为，相较于组合屋，中继屋不仅有一定质量，且尽可能地考虑部落生活，「不然族人为什么要住你的房子，不如自己上山搭工寮，两三下自己住得也舒服。」他说，虽称作中继屋，但房屋平均寿命约20至 30年，「其实根本上已是永久屋了！」一番话，令人想起谢英俊以往不断强调，永续建筑的概念，便是在当
代建筑的昂贵与疏离外，回归自我造屋与环保的返璞之路。
当然，亦有居民不对中继屋未来保持过多想象，「两年过后要拆，自己一个人怎么拆？现在我只想有个地方住，之后？不要去想。」一位居民私下表示。
谢英俊：『盖房子』太简单
坐在尚未完工仅有轻钢结构的中继屋内，谢英俊的位置面海，恰好望着太麻里溪出海口，一块块的混凝土块、几抹漂流木与削去一片绿意的灰白石砾成为眼前风景。「这次灾情与九二一最大不同是：九二一时，清扫地面后可以原地重建；这次是土地整个流失，多数必须迁村，就面临找寻土地的问题。」他说。八八风灾以降，灾情严重地区多为山海间崩塌地与年轻冲积扇，土质状况不稳定；譬如嘉兰村八个部落。部落地理分布蕴藏国土开发之历史脉络，经济作物与垦林行为遍布山林，国家公权力迁移部落至河床内；如嘉兰部落希冀回归海拔更高的山林地，但「风灾之后，国家水土保持政策转向保守。」谢英俊对此不以为然，认为收缩之间，忽略譬如紧急疏散通报等其它配套措施的审视。「要求原住民迁出山林的说法是粗糙，主开发者从来不是部落；高山部落种植小米，维护山林意识强，烧垦是平原盛行。」他继续说道，「风灾灾情惨重呈现在建物，死伤人数其实不多，这是部落生存的智慧，他们知道怎么躲。如果莫拉克雨量降至台北盆地，都市人有能力躲到哪里？」话锋一转，谢英俊表示：「其实台湾平原不就是崩塌产生的自然现象？」对于自然力量敬畏的表露，其实也是他多年以来建筑哲学的基础。
海棠台风后续政府应对的若有似无，至于今日谢英俊认为强制迁村决策的「粗暴」，某种程度上，部落凝聚力确实展现于这次风灾中；相当程度地，谢英俊所谓「互为主体性」的思维便更显重要。有些语带玄机地，他径自回顾九二一邵族小区重建，同时评价政府单位与官员，「邵族房屋是极简单，花的钱又少，所以我说『盖房子』太简单，但是又不只是挑简单的做。盖房子就能解决问题？这是很糟糕的想法，因为没有生活、文化与环境保存的思维。」论及慈济提供的永久屋，谢英俊表示它们亦使用轻钢结构，但工程繁复，需专业背景才能进入那套体系；因此要达到「互为主体性」并不容易。但是重建过程中，「祖灵与山林等部落文化是根深柢固，居民的意见非常重要。没有生活作为基础的建筑，是缺乏载体的建筑。」谢英俊表示。